在端午來臨之際，大家紛紛制定了各種節(jié)日游玩plan，商場購物、同約出行、野外聚餐……生活節(jié)奏加快，人們對于長假的渴望就越來越殷切，放松一下身心自然也在情理之中。但似乎太多人把注意力更多地投向了端午這個(gè)新定的“假”，或多或少淡化了端午這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)有的文化底蘊(yùn)。端午不僅是“假”，更是“節(jié)”。我們過端午節(jié)時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注它所凸顯的歷史和文化價(jià)值。

    端午節(jié)又叫五月五日、重午、端五、重五、五月節(jié)、端陽、蒲節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、醫(yī)藥節(jié)等，是最早出現(xiàn)的中華傳統(tǒng)節(jié)日之一。早在先秦已經(jīng)出現(xiàn)，到了漢代，已有合藥、以“朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣”、在胳膊上系長命縷、迎濤神等諸多習(xí)俗。

    包粽子、劃龍舟是長期以來的傳統(tǒng)習(xí)俗。打造極具中國特色的端午傳統(tǒng)節(jié)日文化，對弘揚(yáng)民族精神，發(fā)揚(yáng)民族特色，增強(qiáng)民族凝聚力有著不可替代的作用。民族精神植根于民族生活的土壤，同時(shí)鮮活地體現(xiàn)在傳統(tǒng)的民族節(jié)日中。

    傳統(tǒng)文化亟待傳承。因此端午文化，應(yīng)該更可以在傳承中別開生面。現(xiàn)代化、全球化、信息化，都可為端午提供新的載體、創(chuàng)制新的手段、賦予新的內(nèi)涵。比如，立足對屈原的紀(jì)念，發(fā)掘“詩人節(jié)”傳統(tǒng)，讀詩誦詩賽詩，重塑“詩如?！钡亩宋纾槐热?，借鑒電商營銷模式，網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包，實(shí)現(xiàn)“數(shù)字化”的端午；比如，順應(yīng)全球化大趨勢，推動(dòng)?xùn)|亞國家共建共享端午文化，打造“走出去”的端午。在這些方面，政府、企業(yè)、媒體、社會(huì)都可大有作為。端午如是，整個(gè)中國的文化建設(shè)又何嘗不是這樣？

    “文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕?，前提是文化自覺，關(guān)鍵是文化創(chuàng)新。傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的集體意識，描繪著一種文化的共同底色，是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的最好抓手。從這個(gè)角度看，弘揚(yáng)端午文化，正是為了塑造中國人的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，打造最持久、最深沉的文化自覺、文化自信，做弘揚(yáng)中國特色傳統(tǒng)文化的時(shí)代先鋒！